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Sunday, 6 December 2009

"We are closed until January"

We are closed until January for unexpected reasons .. I thank all visitors and friends and will return in the new year ..
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Cerramos hasta el mes de enero por inesperadas razones..les agradezco a todos los visitantes y amigos y retornare en el año nuevo..

Thursday, 28 June 2007

Festival de Monterey

"A 40 Años Del Festival de Monterey"
Paz,Amor y Rock and Roll
En 1969 cientos de miles de jóvenes con mensajes de paz y amor, sorprendieron al mundo con tres días a puro rock & roll: Woodstock pasó a la historia como el más grande de todos los festivales de rock y su sola mención sintetiza una época exaltada por la guerra de Vietnam, los conflictos raciales, los derechos civiles y la psicodelia. Pero Woodstock no inauguró la época del flower power y los conciertos masivos. El inicio fue dos años antes, en pleno verano boreal, cuando otro festival gratuito atrajo a más de 200.000 jóvenes. Los días 16, 17 y 18 de junio de 1967 marcaron el comienzo del llamado Verano del Amor. Y desde lo musical el Monterey Pop Festival fue revolucionario: Jimi Hendrix prendió fuego su guitarra mientras interpretaba Wild Thing y cambió para siempre la historia del rock.

Monterey es una pequeña ciudad californiana a dos horas al sur de San Francisco, custodiada por colinas bajas y hermosas playas que dan al océano Pacífico. Ese paraíso de pequeños viñateros y pescadores fue el lugar elegido por los productores Lou Adler y Alan Parisier, y el grupo The Mamas and The Papas para hacer el concierto masivo y multicultural que soñaban.

Los artistas de rock del momento eran Los Beatles —que acaban de editar el monumental Sgt. Pepper—, los Rolling Stones, Cream, The Beach Boys y Bob Dylan. Por distintas razones ninguno de ellos pudo presentarse, pero no significó un escollo para el éxito del evento.

Al final, un beatle y un stone contribuyeron con la organización: Paul McCartney integró la comisión del festival y fue quien sugirió que incluyeran a Hendrix, hasta entonces un guitarrista estadounidense poco conocido en su país que ya había cautivado a los ingleses. En tanto Brian Jones fue uno de los maestros de ceremonia.

El festival comenzó el viernes 16 con el show de The Association, un grupo pop californiano que se codeaba con la psicodelia. Ese día además se presentaron el cantante Low Rawls, Simon & Garfunkel, Johnny Rivers y los británicos The Animals.

El sábado fue un día muy intenso y repleto de blues: Canned Heat, Paul Butterfield Blues Band, Steve Miller y The Electric Flag, la banda del guitarrista Mike Bloomfield. Pero hubo mucho más. La ciudad de San Francisco, cuna del movimiento hippie, se vio representada por dos bandas de pura cepa psicodélica: Jefferson Airplane y Moby Grape. Y la gran urbe de Los Angeles aportó a los populares The Byrds, que tocaron varios temas de Dylan como Chimes of Freedom y He was Friend of Mine.

Ese mismo día el mundo descubrió a quien se convertiría en la gran voz blanca del blues y en un ícono de la contracultura hippie: Janis Joplin asomó tímidamente al frente de Big Brother & The Holding Company y cautivó a todos con una notable versión de Down on me. Ese día cerró el cantante de soul Otis Redding. Su poderío vocal explotó con Try a little Tenderness.

El domingo abrió el músico indio Ravi Shankar, el único que cobró dinero (3.000 dólares) por presentarse en el festival. Hipnotizó a todos con el sonido de su sitar. El trance seguiría con los shows de Buffalo Springfield (con Stephen Stills y Neil Young), los Grateful Dead y una nueva aparición de Janis Joplin y su banda.

Sabiendo lo que les esperaba, la banda inglesa The Who decidió presentarse antes que Hendrix. "Cómo íbamos a tocar después de él, se hubieran reido de nosotros" admitió tiempo después Pete Townshend.

The Mamas and The Papas cerró el show con su hit California Dreamin' y el clásico Dancing in the Street. Pero antes que eso, apareció la Hendrix Experience en escena. Empezó con toda la potencia del blues Killing floor y siguió con Like a Rolling Stone de Dylan, Foxey Lady, Purple Haze y el memorable final de Wild Thing. Tocó con los dientes, por detrás de la espalda con una precisión y un virtuosismo nunca visto hasta entonces. "La guitarra se volvió una extensión de su cuerpo", contó luego el actor Dennis Hooper, testigo de aquella noche mágica, en la que el rock cambió para siempre.

Disco: 1
01. Festival Introduction - John Phillips
02. Along Comes Mary - The Association
03. Windy - The Association
04. Love Is a Hurtin' Thing - Lou Rawls

05. Dead End Street - Lou Rawls
06. Tobacco Road - Lou Rawls
07. San Franciscan Nights - Eric Burdon & the Animals
08. Hey Gyp - Eric Burdon & the Animals
09. Rollin' and Tumblin' - Canned Heat

10. Dust My Broom - Canned Heat

11. Bullfrog Blues - Canned Heat

12. Not So Sweet Martha Lorraine - Country Joe & the Fish

13. Down on Me - Big Brother & the Holding Company

14. Combination of the Two - Big Brother & the Holding Company

15. Harry - Big Brother & the Holding Company
16. Road Block - Big Brother & the Holding Company
17. Ball and Chain - Big Brother & the Holding Company

Disco: 2

01. The Flute Thing

02. Mystery Train - The Paul Butterfield Blues Band

03. Born in Chicago - The Paul Butterfield Blues Band
04. Double Trouble - Butterfield Blues Band
05. Mary Ann - Butterfield Blues Band
06. Mercury Blues - Steve Miller Band
07. Groovin' Is Easy - Electric Flag

08. Wine - Electric Flag Listen Listen
09. Bajabula Bonke (The Healing Song) - Hugh Masekela
10. Renaissance Fair - The Byrds

11. Have You Seen Her Face - The Byrds

12. Hey Joe - The Byrds

13. He Was a Friend of Mine - The Byrds

14. Lady Friend - The Byrds

15. Chimes of Freedom - The Byrds

16. So You Want to Be a Rock & Roll Star - The Byrds

17. Dhun: Fast Teental [Excerpt] - Ravi Shankar

18. Flute Thing - The Blues Project


Disco: 3

01. Somebody to Love - Jefferson Airplane
02. Other Side of This Life - Jefferson Airplane
03. White Rabbit - Jefferson Airplane

04. High Flyin' Bird - Jefferson Airplane

05. She Has Funny Cars - Jefferson Airplane
06. Booker-Loo - Booker T. & the MG's
07. Hip Hug-Her - Booker T. & the MG's
08. Philly Dog - Booker T. & the MG's
09. Shake - Otis Redding
10. Respect - Otis Redding
11. I've Been Loving You Too Long - Otis Redding

12. (I Can't Get No) Satisfaction - Otis Redding

13. Try a Little Tenderness - Otis Redding

14. Substitute -
The Who
15. Summertime Blues - The Who

16. Pictures of Lily - The Who

17. Quick One, While He's Away - The Who

18. Happy Jack - The Who

19. My Generation - The Who


Disco: 4

01. Killing Floor - Jimi Hendrix Experience
02. Foxey Lady - Jimi Hendrix Experience
03. Like a Rolling Stone - Jimi Hendrix Experience
04. Rock Me Baby - Jimi Hendrix Experience
05. Hey Joe - Jimi Hendrix Experience Listen
0
6. Can You See Me - Jimi Hendrix Experience
0
7. Wind Cries Mary - Jimi Hendrix Experience
08. Purple Haze - Jimi Hendrix Experience
09. Wild Thing - Jimi Hendrix Experience
10. Straight Shooter - The Mamas & the Papas
11. Got a Feelin' - The Mamas & the Papas
12. California Dreamin' - The Mamas & the Papas

13. I Call Your Name - The Mamas & the Papas

14. Monday, Monday - The Mamas & the Papas

15. San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) - Scott McKenzie
16. Dancing in the Street - The Mamas & the Papas
.
(Link en comentarios)

Monday, 25 June 2007

ENTREN

"A Todo Ritmo, en Tren"(Fotos:Marcelo Benoit)

Como un happening: cada cual con su instrumento
A todo ritmo, en tren

"El festival sobre rieles que recorrió parte de Uruguay"

Excursión fonoeléctrica. o un viajecito en tren con propuestas culturales diferentes en cada vagón. Espectadores que son pasajeros y artistas, y una gran mezcla de argentinos y uruguayos. Así más o menos se puede explicar Entren, que se realizó el sábado último, atravesando el país vecino, desde la Nueva Estación de Trenes hasta la vieja estación Víctor Sudriers, en Empalme Olmos. Es una propuesta cultural sin fines de lucro, autogestionada por artistas de las dos orillas. "Queríamos diversidad y la tuvimos", indica Vanessa Recagno, que coordinó a músicos que debieron adaptarse a tocar en movimiento: sin escenario, acomodados sobre los asientos y sin pasar la gorra después, como los artistas ferroviarios de Buenos Aires.
En su segunda edición (la primera fue en 2006), Entren partió a las 16.30 y regresó a las 20, después de visitar las localidades de Sayago, Peñarol,Manga, Toledo, Suárez y Pando. En tres días se habían agotado los 500 boletos disponibles y al menos a cien personas más se les fue el tren. La propuesta era misteriosa. Los músicos sabían cuándo debían tocar, no tenían idea de quién más lo haría. Al llegar a la estación, les regalaban a los pasajeros maní y un suplemento sobre los artistas. "Queríamos que la gente tomara el viaje en tren como un fin en sí mismo y regalarle esa cantidad de artistas a bordo... y resultó", indica Recagno.
Antes de salir, hubo una performance y se proyectaron piezas de videoarte en los monitores de la estación. Mientras subían al primer vagón, tocaba Juan Stewart. En los siguientes dos vagones Felipe Reyes animaba el vagón bar, mientras se vendían tortas, panqueques y submarinos; en el penúltimo vagón colgaban con broches textos de los poetas Ricardo Messina, Gabriel Peveroni y Nelson Díaz, junto con collages de Melisa Marrero y prendas de las ocho integrantes del grupo Lavanda, que acompañaban sus cantos corales con percusión, se trepaban a los asientos e interactuaban con el público. Algunos viajantes llevaron su guitarra y formaron su propia peña.
"En un momento fui al vagón bar en busca de una grapa miel y estaban cantando Perales. Luego sonaba Guns n' Roses", ejemplifica Felipe Ridao, organizador de Entren junto con Alejandro Torre y Federico González. El músico Pablo Grinjot soltó el tema de Sui Generis Bienvenidos al tren y los pasajeros, entre risas, lo siguieron al unísono. Pero en otro coche sonaban los acordes eléctricos de Lara Correa DJ TOP, y se bailaba con estrellitas en la mano (de esas que se encienden en Navidad).
"Nunca había sentido tanta empatía", admite Ridao. "En Uruguay el tren es un medio de transporte muerto, y más de la mitad de estos pasajeros jamás se había subido a uno", explica González. Quienes veían pasar el tren ponían cara de haber visto pasar un ovni. "Ya ver un tren con gente es increíble. Pero ver uno lleno, con luces de color y todos bailando...", destaca Ridao.
El tren viajaba despacio, para mejor disfrute de sonido. Después de un atardecer de postal, la formación llegó a destino y los pasajeros fueron recibidos con café y luces de colores. Mientras la locomotora se ubicaba en su lugar, Grinjot y Alvy Singer cantaron a dúo. Messina aprovechó para recitar versos. Amenizaron el regreso The Electric Ganges e Interama y el show Dramática, de Dani Umpi y Adrián Soiza, que repartían covers. El festejo continuó en la fiesta Postren, donde se afianzaron amistades recientes: muchos se quedaron con ganas de viajar y los que viajaron, lamentaron no haber estado en todos los vagones. Cosas que pasan.
María Paula Zacharías.LaNacion.com


El sábado 17 se celebró la primera edición de “Entren”, un paseo en ferrocarril con vagones ambientados con diferentes expresiones de arte alternativo. Bajo la denominación “experiencia fonoeléctrica”, basada en las antiguas excursiones sonoras de AFE de los años 70, los colectivos LOGO y Lostmakers transitaron una excusa perfecta para que los espectadores se conviertan en pasajeros a ritmo del paisaje urbano que comunica Estación Central con la localidad de 25 de agosto.

Luego de la consagración cultural alternativa de la propuesta “ensamble artístico eventual electrónico” (ediciones 2001 y 2002), celebrada en el Planetario Municipal, el “conglomerado artístico” Lostmakers optó por una inmovilidad temporal, dedicado a descubrir nuevos espacios para desarrollar actividades artísticas autogestionadas en lugares no convencionales. Una nueva acción fue experimentada el pasado sábado 17 de junio. “Entren”: una experiencia fonoelectrica, realzó el nuevo emprendimiento del colectivo, en cuatro vagones en movimiento. Los encargados del destino artístico de la jornada y de revivir el espíritu de AFE fueron Alejandro Torre y Federico González de Lostmakers y Felipe Ridao, de LOGO.

¿Por qué desarrollar este tipo de eventos en espacios no convencionales?
FG: La primera vez que nos planteamos hacer algo en un espacio no convencional fue en el Planetario. En este caso elegimos un tren. Elegimos lugares divertidos, que tengan que ver con la propuesta.
AT: Intentamos que el lugar sea el recipiente y parte del concepto. El Planetario, por ejemplo, era un lugar para contener las nuevas ideas, por su forma circular... Los músicos, la gente, todos daban vueltas alrededor de una idea. Agotada esa idea... ahora tomamos el tren, el movimiento.
¿Cuándo se unen las ideas de Lostmakers con las de Logo?
AT: Esta es la primera vez que se institucionaliza nuestra propuesta. Anteriormente, jugando a desarrollar ideas, inventamos una especie de holding, los Hermanos China, que funciona como un gran paraguas debajo del que coexisten una editorial, una radio, una productora audiovisual y un sello discográfico. Lostmakers se ubica, dentro de ese “conglomerado”, como una productora audiovisual. Intentamos la realización de un video para la banda La Foca y terminamos haciendo el ensamble artístico en el Planetario.
FR: LOGO, en cambio, nace de establecerse como un sentido, de pararnos en un lugar a laburar. A ese sentido le dimos un nombre, sobre todo para los vínculos de apoyo que acompañan las propuestas culturales. Una de nuestras primeras actividades fue desarrollada en conjunto con Lostmakers (YA juego AY)

ENTREN MUCHOS Y POCOS
La idea planteada por Losmakers y Logo para “Entren” fue la de crear un espacio sonoro en movimiento, basados en conceptos teóricos de aquellos viajes antiguos en tren. El sabado, en la nueva Estación de AFE, sellos, estampas y boletos alteraron el sentido de los circuitos tradicionales montevideanos. La fiesta sobre rieles, con pasajes agotados, vagones snob-austeros y una mixtura de diversión se puso en marcha pocos minutos después de las dos y quince. En la Estación las filas se dividían para consagrar dos viajes simultáneos: el tradicional a la localidad de 25 de agosto y el de Entren, con una tripulación integrada por músicos, poetas y diseñadores.

¿Cómo surge la idea de un “paseo fonoeléctrico”?
FG: Fue a través del baterista de La Foca, que había escuchado hablar de que en AFE, hasta la década del 70, antes de la dictadura militar, se realizaban excursiones fonoeléctricas para liceales, con parlantes de madera con música. La onda era ir a un lugar y volver más tarde, ya entrada la noche, siempre escuchando música... Una de las ideas principales es disfrutar de esa experiencia, de viajar en tren. El paseo es muy atractivo. De hecho, vendimos los boletos en tres días. Eso quiere decir que la gente quiere viajar en tren.
FR: Al tren lo mataron los políticos, y somos cuidadosos con eso. Somos románticos con las cosas, y la intención es revivirlas. El tema es que a las propuestas se las prostituye... y entonces organizan el tren rock en 40 vagones.
FG: Nosotros tratamos de cuidar las cosas, la idea central.
FR: El asunto de los recursos para financiar genera un poco de miedo. Tenemos que fusionar varios intereses: los nuestros, y los intereses de las empresas.
¿Cómo manejan los vínculos y los apoyos de esta propuesta, respecto al anterior trabajo en el Planetario?
FG: La intendencia fue terrible.. Habamos con gente fenómena, pero entramos en un abismo, en una burocracia. En este caso tuvimos que convencer a una persona sola de que necesitábamos el tren. Lo que sí es verdad es que estamos mas duchos en el arte de emprender.

FR: Le pedimos a los sponsors que sean parte de la propuesta. Tratamos de que se arrimen, no que la prostituyan... no queremos que traigan ocho promotoras y pinten los vagones con determinada marca.
AT: Tratamos de hacer entender que es más efectiva la repercusión posterior del evento que mirar un logo en un afiche.
¿Por qué piensan que últimamente los proyectos artísticos alternativos están mayormente financiados por empresas privadas?
FR: Tampoco el artista está encerrado en su cueva, pero nosotros tratamos de fusionar lo privado con lo público. En este caso interactuamos con AFE, y le generamos una lectura oficial a “Entren”, mediante su declaración de interés cultural en el MEC.

RECORRIDO ARTÍSTICO
Ambientado con mesas y música, el vagón-bar entusiasmó a los pasajeros con sus especialidades, tal cual tuvieran que emprender un largo viaje. En el siguiente vagón, denominado “el vagón de los músicos”, las actuaciones “en movimiento” comenzaron con la banda La Foca.
La excelente actuación del grupo hizo subir el espíritu del tren, a toda marcha en dirección a la ciudad de La Paz. Mientras esto ocurría, en el “vagón de los poetas” y bajo la coordinación de Martín Barea, se preparaba la presentación de Ricardo Messina. El paisaje de viñedos, después de las estaciones de Las Piedras, Eldorado y Progreso, anunciaba la primera parada del tren, en Establecimiento Juanicó. El paseo fue ambientado por la música Pablo Grinjot y la Ludwing Van.
La tarde estaba muy fría, pero el tren seguía con sus movimientos sincrónicos y cada vagón aportaba sorpresas artísticas. En el de los poetas, Clemente Padín recitaba sus poesías en colectivo. La vuelta se aproximaba al centro de la ciudad, y el vagón poético viajaba al ritmo del grupo Tango Villero, revelación alternativa de la literatura montevideana. Recitaron los: “108 nombres de dios”, una selección de voces populares y no tanto que denominan al objeto de deseo del cual provenimos. Continuando con las reminiscencias y los viajes temporales, Lostmakers y Logo no alteraron modificaciones a los vagones de AFE, generando una conciencia continua de un deseo de volver a viajar en tren. Un paraíso móvil que desarrolló un encuentro artístico en el que los músicos fueron los funcionarios, bajaron las barreras, sonorizaron el viaje. El arte sobre ruedas, a la manera de “un movimiento continuo”, como anuncian los Lostmakers, planteando un destino de la escena alternativa que le encuentra sentido al rutinario circuito montevideano.

ENTREN
autor: LOGO
fecha: 2006-06-20.

Thursday, 26 April 2007

FUNDACION EDUARDO MATEO

"Al maestro con cariño"
(fuente:Montevideo comm.12.03.07)

La Fundación Eduardo Mateo presenta una nueva propuesta, la apertura de una Escuela de Música, en el marco de un centro cultural donde habrá también exposiciones, charlas, presentaciones de discos y libros.
La Fundación Eduardo Mateo fue creada en marzo del 2006 con la finalidad de generar espacios para el encuentro, la discusión, la difusión y el disfrute por la música de Eduardo Mateo, por la música nacional, por la música de autor en general, más allá de rótulos o casilleros en los que a veces se la coloque.

En su Comisión Directiva figuran Estela Magnone como Presidente y Jorge Schellemberg como Secretario General, así como Teresa Mateo (hermana de Eduardo) y Alejandro Steineck.

Promover la realización de espectáculos es una de las formas posibles, forma en que la FEM ha incursionado desde su lanzamiento en el Teatro Solís con un concierto en el que participaron tres generaciones de músicos uruguayos, desde Chichito Cabral y Walter Cambón (compañeros de ruta de la primer etapa creativa de Mateo, con el Kinto), hasta Emiliano Brancciari o Francis Andreu (los más jóvenes), pasando por Alberto Magnone, Nego Haedo, Fernando Cabrera, Mateo x 6, Estela Magnone, y Yair Flores, entre otros.

En el pasado mes de julio la Fundación organizó los conciertos "Canciones de Darnauchans", un abrazo de otra gran cantidad de colegas que canto las canciones del Darno en dos fechas en la sala Zitarrosa.

Hoy la Fundación Eduardo Mateo presenta otro camino, otra propuesta, que será de gran impacto a nivel social, cultural, y por qué no, musical: la apertura de una Escuela de Música, en el marco de un centro cultural donde habrá también exposiciones, charlas, presentaciones de discos y libros.

La Escuela de Música

La música mejora la calidad de vida, y en ese entendimiento la Fundación trabaja preparando clases y talleres de música para jóvenes de 3 a 99 años.

Un espacio está pensado para aquellos que desean abrazar la música como profesión, con talleres de perfeccionamiento y clases magistrales. Pablo Trindade abrió el fuego el pasado 5 de marzo con un taller para directores y arregladores de coros, próximamente se anunciarán los talleres, charlas y cursos de Osvaldo Fattoruso, Jorge Trasante, Edu Lombardo y muchos otros músicos de prestigio a nivel nacional e internacional.

Esta propuesta también apuesta a todos aquellos que siempre quisieron estudiar música y quizás no se animaron a preguntar, o se aburrieron con clases rígidas, aquellos que tocan de oído y quieren conocer lo que están haciendo, y también los que todo el mundo manda callar en los asados, fueron "voz b" en la escuela, o repiten "no puedo ni tocar el timbre".

Para los jóvenes que buscan expresarse con un instrumento, con el canto, tocar en un grupo, para los más grandes que quieren sacarse las ganas de tocar aquellas músicas que les cambian el alma.

Tunguelé. La Escuela de Música para niños

La importancia de la práctica musical desde lo expresivo, lo lúdico, lo creativo, como parte de la formación de cada niña, de cada niño. El Tunguelé es una de las tantas bellas canciones de Eduardo Mateo, y da nombre a un proyecto de Escuela Musical para niños de 3 años en adelante.

Con una etapa preescolar de exploración, con trabajo desde lo sensible, la expresión corporal y el juego con la música, hasta una formación en la que el niño termine la escuela sabiendo tocar al menos un instrumento, con un buen manejo de la lectoescritura, el ritmo, el canto y la expresión. Desde los 6 años asistiendo dos veces por semana, hora y media cada vez, y con tres materias cada día (cada clase de 30 minutos), niñas y niños son seguidos en su proceso en forma personal, dentro de grupos reducidos, prestando especial atención no sólo a su buena formación musical, sino a su crecimiento integral, descubriendo la música y descubriéndose a sí mismos, en un entorno muy cuidadoso y respetuoso de individualidades y grupos.

Músicos docentes de probada formación estarán trabajando con toda la alegría que cada estudiante merece, que todos merecemos. La Escuela de la Fundación Eduardo Mateo tiene también una rama de extensión. En convenio con la Comisión de Juventud de la IMM se realizaron el la segunda mitad del 2006 talleres para adolescentes en varios Centros juveniles. Seguramente en este año esa experiencia se repita, sumándose otros convenios con otras organizaciones o instituciones públicas y privadas.

La Escuela de la Fundación Eduardo Mateo abrió sus puertas en el pasado mes de marzo, con la Coordinación General de Jorge Schellemberg y con un plantel de músicos docentes de primer nivel, con las ganas y la emoción del primer día, todos los días.

Docentes que acompañan: Pablo Trindade, Osvaldo Fattoruso, Jorge Trasante , Edu Lombardo, Francisco Rey, Alice Méndez, Carmen Pi , Sara Sabah, Rodolfo Vidal, Federico Righi, Gerardo Alonso, Popo Romano, Gustavo Etchenique, Odair Tabárez y Jorge Schellemberg entre otros.

Fundación Eduardo Mateo, 8 DE OCTUBRE 2543 esquina Presidente Berro. Tel.: 487 15 18
Por más información: fundacioneduardomateo@gmail.com

Thursday, 29 March 2007

"Recordando al Darno"

"Un Homenaje a Eduardo Darnauchans"
"por Daniel Viglietti en Timpano"

(reportaje de 1987)

Thursday, 8 March 2007

Eduardo Darnauchans(1953-2007)

Yo quisiera escribirte un poema

pero no puedo soy medio flojo para la tinta y también todavía estoy trancado con lo de tu muerte.
Solamente quiero recordarte como un día que me dijeron en la Plaza de Tacuarembo...ahí va el "loco Darnauchans"un tipo con un sobretodo y una guitarra con la foto de Donovan,silbando una canción de Dylan,un adelantado del tiempo por eso te llamaban loco..!!
Dejo que la musica hable por mi y también las paginas de otros amigos te dediquen un "ángel Azul"
Algún día en Tacuarembo si te parece....
Hasta siempre Camarada,Compañero,Amigo...!!

Paginas amigas con dedicatorias al "Darno"
Esférica
El Gato Utópico

Se elimino el tema de Darnauchans (para Patricia)por varios @mail en descontento hacia la grabación solamente voy a editar el mail que me pareció el mejor,los otros no convendría editarlos,por respecto a la gente que entra a este Blog.
El tema lo saco de circulación por ser amigo también del Darno y no por ser un acto de "Piratería" o de ilegalidad,perdona "Darno"no fue mi intención de levantar esta polvadera por ese tema tan querido para vos como era Patricia..!!

Author: alejandro ferradás
Text: además de la ilegalidad que esta grabación representa, estoy
de acuerdo en que no debe ser recordado el darno de esta manera. por
favor retirenlo.

Bob Dylan.


Saturday, 3 February 2007

"AUSENCIA DEL CHONCHO"(Macunaíma)

Extraña foto del 79, Lazaroff, Macu y Darnauchans. Señora que va a cruzar mira al fotógrafo (desconocido).

Atilio Duncan Pérez da Cunha(Macunaíma)

A Jorge Lazaroff

"uno se va muriendo con cada amigo que se muere. Uno no se muere de golpe".
Aníbal Troilo.

la melancolía ya definida
como una gorda triste
se estira en notas azules y saxofonea
como un domingo de lluvia
y me enfrenta con la mirada del choncho
ya muertito y con los ojos abiertos
"con qué derecho te entristecés
boludo
si yo me estoy bancando
toda esta muerte encima"-
¿acaso puede la poesía
maquillar la muerte de un hombre de 39 años
que deja mujer y un hijo?-
giran viejos discos
y el choncho me enfrenta con la máscara
que la muerte le puso para la ceremonia
y me está diciendo que ya no somos inmortales
que el segundo tiempo no sale a jugarlo
pero que no es walk over
ni abandono
sino muerte simple muerte
perra que hunde el hocico húmedo
en la cabeza de ceniza
en los huesos pobrecitos
de los que el choncho se levanta corajudo
para raspar la máscara mortuoria
a punta de ojos vivos
y asomarse a la vida:
"dame un abrazo hermano"
que es una manera de decirme
"no te quedes parado en media cancha
como un flojo
o apretado en los brazos jamones de la gorda triste"
eso decía el choncho o lo imagino
antes de que se enfriara su mirada.

Dino"Milonga ya sin pelo largo"


(fuente:P12,radar)
Por Martín Pérez
“Allá miraba el paisaje, acá soy parte de él”. Así es como Gastón Ciarlo, más conocido como Dino, intenta resumir las razones que lo llevaron a regresar al Uruguay luego de haberse exiliado en Suiza a fines de los 80 y comienzos de los 90. Y la frase funciona mucho más de lo que él mismo imagina, ya que Ciarlo nunca imaginó, al decidir su regreso, que volvería realmente a ser parte del paisaje de la música popular uruguaya como actualmente lo es. Porque su historia no es la de quien regresa a reclamar sus laureles, sino apenas la del exiliado que decide volver a su tierra, porque allá siente que no tiene nada que hacer.
“Cuando me fui pensé que se me arreglaban todos los problemas, pero parece que me los llevé en el bolsillo”, explica al teléfono desde Uruguay este cantautor legendario, rocker de milongas a las que su amigo Washington Benavides llama “degeneradas”, un raro de los tantos que regala la historia artística uruguaya, llena de personajes inimitables, pero que saben marcarle un camino a las generaciones posteriores. Y Dino es uno de ellos. Un cantante con una historia que se remonta a los comienzos del beat en el Río de la Plata, y que siempre le huyó a su propia leyenda.
De hecho, a mediados de los 80 y después de muchas huidas a medias en su historia, Ciarlo asegura que decidió colgar la guitarra definitivamente, mucho antes de haber decidido dejar Uruguay. “Y allá en gringolandia no la agarré ni una sola vez”, confirma. Por eso es que su regreso fue doble, ya que recién al volver se atrevió, como quien no quiere la cosa, a reincidir en la música. “Me explotó bajo la barba el hecho de que canciones a las que ni yo les daba mucha bolilla hayan quedado, y hoy la gente las canta muchas veces sin saber bien de quién son”, cuenta Dino, que recién ahora, a los 57 años, empieza a ser al mismo tiempo Dino y Gastón Ciarlo.
“Siempre tuve un gran conflicto con eso, siempre fui Dino por un lado y Gastón Ciarlo por el otro”, explica este montevideano de nacimiento, compinche de Rubén Rada allá por los comienzos de todo, admirador de y descubierto por el gran Alfredo Zitarrosa, y respetado por Jaime Roos y Jorge Drexler, por nombrar a dos representantes de diferentes generaciones que crecieron escuchando su particular blues montevideano. Una mezcla de folk a lo Dylan con milonga a lo Zitarrosa, sencilla pero al mismo tiempo poderosamente personal. Todo un estilo que despliega en el flamante Autobiografía, un disco en el que recrea lo mejor de su repertorio acompañado por una banda de lujo, en la que brillan jóvenes músicos que también saben tocar en la banda de Roos, como los mellizos Martín y Nicolás Ibarburu, baterista y guitarrista respectivamente.
“Afirmo con mis credenciales de viejo escuchador que la mejor música popular urbana de los últimos quince años tiene como protagonista, directa o indirecta, al tímido, creativo y memorioso Dino”, escribió hacia mediados de los 70 Rubén Castillo, el gran promotor de la música uruguaya de aquella década y la anterior. Pero advertía: “Lástima que no siempre, o casi nunca, le hayan dado posibilidades técnicas para que pueda expresarse y dar todo lo que puede entregar al prójimo”.
A más de quince años de aquella frase, tal vez por primera vez Gastón Ciarlo/Dino tenga a su disposición esas posibilidades en Autobiografía. Un disco que viene a presentar por primera vez a la Argentina. Con toda una historia detrás.
QUÉ DIRÁ EL SANTO VIGLIETTI
“Estábamos tocando una versión bien rockera de ‘Qué dirá el santo padre’, el tema de Violeta Parra que solía hacer Daniel Viglietti, cuando lo vi entre el público. Y yo me dije: ‘Cuando terminemos, éste nos mata’. Pero fue todo lo contrario.” La anécdota, fundamental para la historia musical de Dino, sucedió hacia comienzos de los 70, cuando Ciarlo comenzaba a hacer leyenda con su banda Montevideo Blues. Antes había formado parte de un grupo seminal del beat uruguayo llamado Los Gatos, contemporáneo de Los Malditos, el primer grupo de Eduardo Mateo, inmediato antecesor de El Kinto. “Con Mateo éramos como ramas de un mismo árbol”, cuenta. “Uno hacia una cosa y el otro algo totalmente diferente, pero formábamos parte de lo mismo y lo sabíamos. Las ideas se trasvasaban, y así como Mateo me decía que yo hacía cosas mejor que él, yo siempre supe que lo mío llegaba hasta cierto punto. Él era un genio de la armonía, por ejemplo. Y yo en eso soy mucho más tradicional.”
Pero fue con Montevideo Blues que Dino comenzó a encontrar un camino propio. “Hicimos cosas que hasta ahora no se han repetido. Hicimos malambo con ritmo de 6x8, hicimos milonga con rocanrol, hicimos cielitos con guitarra eléctrica”, enumera Dino, que explica que después de aquel encuentro con Viglietti se le fueron todos los temores. “El flaco no sólo no nos retó, sino que nos dijo que si hubiese sabido que existíamos, el último disco que había grabado lo hubiera grabado con nosotros. Y además me dijo algo que me marcó para toda la vida: ‘Nunca le des mucha bola a los puristas porque ser tan purista llega a acercarte al fascismo’. Así que a partir de ahí se nos quitaron todos los miedos.”
Criado en Tristán Narvaja e Isla de Flores, bien en el barrio Sur de la capital uruguaya, desde sus actuales 57 años Gastón Ciarlo recuerda haber aprendido a tocar la guitarra a los cinco. Y haber dado el salto a la eléctrica diez años después. “Por entonces todo era como una especie de locura, salían grupos como hongos después de la lluvia”, recuerda Dino, que se confiesa fan de los Rolling Stones antes que los Beatles, y explica que ese fanatismo lo fue llevando hacia grupos como los Animals primero, y luego hacia el blues y también el country y a Woody Guthrie. “Así es como empieza todo. Te gusta algo, y primero lo copiás. Hasta que se te ocurre que vos también podés hacer una canción. La primera seguro que es espantosa, pero después vas mejorando y encontrando tu camino. Mis referentes por entonces eran Ray Charles, los Stones, los bluseros y, por supuesto, la locura del candombe, a la que habíamos llegado a través de la música brasileña. El tropicalismo nos hizo darnos cuenta que nosotros también teníamos trabajo que hacer con lo nuestro. Ahí empezó el camino, en realidad”, cuenta Ciarlo, que por supuesto también tiene entre sus referentes a Zitarrosa. Quien, a su vez, también supo descubrirlo a él, tal como lo demuestra una curiosa crónica de “el joven rockero Dino”, recuperada en un libro recién editado en Uruguay que compila artículos que el propio Zitarrosa escribió para el legendario semanario Marcha allá por los años 60.
DÍAS Y DÍAS
La leyenda de Dino arranca en realidad con su debut como solista a comienzos de los 70 y luego con aquel primer premio en el Festival de la Canción Beat y de Protesta de 1971, que dejó a José “El Sabalero” Carvajal en segundo lugar. “En realidad lo tendría que haber ganado él”, dice hoy Dino, que luego de eso grabaría un único disco con Montevideo Blues. Después se sumó a un grupo comercial llamado Los Moon lights, con los que vivió su mejor momento como músico profesional. De esa época data el tema que por sí solo alcanzaría para ingresarlo en la historia grande del rock de su país, un himno llamado “Milonga del pelo largo”, que grabó tanto con Montevideo Blues como con los Moonlights, y que luego han versionado todos, desde Zitarrosa hasta Adriana Varela, en un disco producido por Jaime Roos. “Es un tema con el que muchas veces estuve peleado”, confiesa. “Porque fuese donde fuese tenía que cantarla, y yo siempre pensé que había llegado a hacer canciones mucho mejores que ésa. Pero es una canción que la gente siempre reclamó como propia, y que habla de cosas que le pasan a todo el mundo. Hay gente que llora cuando la canto, y eso es algo que me impresiona mucho.”
Incorporando el canto en castellano con su ingreso a los comerciales Moonlights, Ciarlo decide dejar la seguridad económica del grupo para probar con una banda llamada “03”, junto a Chichito Cabral y Yamandú Pérez. Pero enseguida regresará al redil para un segundo álbum con los Moonlights. Ya por entonces Dino había decidido desaparecer un par de veces, algo que también sucedería más adelante. Pero la segunda mitad de los 70, entre silencios, dejaron dos de los discos más memorables de su carrera: el acústico Vientos del sur (1976) y el más rockero Hoy canto (1979). “En esos discos está en 80 por ciento de lo que soy”, confiesa Dino, que toca muchos de aquellos temas en su actual repertorio, entre los que figuran “Vientos del sur”, “Quizá hacia el norte”, “Cuna de mi muerte”, “Tablas” (que Jaime Roos grabó en su disco Contraseña) y la impresionante “Autobiografía No. 2”. Son estos temas únicos e inmortales los que le hicieron exclamar en su momento a Luis Eduardo Aute, especialmente refiriéndose a los de “Vientos del sur”: “Oye, estas canciones tienen un sabor distinto a todo”.
Histórico del beat rioplatense, integrante de la primera generación rockera uruguaya, Dino también estuvo con sus canciones durante el fenómeno del Canto Popular, pero fue la desvalorización de aquel fenómeno lo que lo terminó alejando de la música. “Tenía bronca, porque te invitaban a tocar acá y allá por los ideales o qué se yo, pero no te pagaban. La verdad que parecía que te tomaban el pelo”, dice. Y entonces se calló. Y se fue. Y ahora resulta que volvió.
DE MEMORIA
“Yo siempre voy a ser un rockero”, dice Dino. “Alfredo Zitarrosa decía que todo es milonga. Yo digo que todo es rocanrol”, explica entre risas un artista que recién ahora parece disfrutar realmente de su arte. “Es que yo nunca tuve una gran autoestima, y viví siempre peleado conmigo mismo. Me faltaba madurar, asentarme”, explica Dino, que al regresar de Suiza, en vez de intentar tocar, lo que hizo fue irse a vivir —justo él, un montevideano de toda la vida— a Dolores, un pueblo rural del departamento de Soriano. “Cuando llegué, pedí trabajo, y me dijeron que en Montevideo no había, pero sí en Dolores”, cuenta como si fuese lo más simple del mundo terminar siendo el jefe de personal de un molino. Allí, en Dolores, lentamente Ciarlo fue volviendo a ser Dino. Armó una banda inicial —La Dolores— con la que grabó un disco producido por Fernando Cabrera. Y luego llegó la posibilidad de grabar para Barca un disco con sonido renovado, que honra tanto aquellas viejas canciones como sus confesos gustos musicales —Tom Petty, Roy Orbison o Crosby, Stills & Nash—, pero que también recuerda mucho al sonido que alcanzó el grupo Níquel al versionar aquellas canciones perdidas en el álbum De Memoria (1990), suerte de eslabón perdido entre el rock de los 70 y el de los 80 y 90.
“Para mí, Dino ha sido y es un pilar fundamental, una de las ‘patas’ de la mesa de la música uruguaya; incluso me atrevería a decir que, aunque muchos todavía no lo sepan, también de la música rioplatense”, opina Jorge Nasser, líder de Níquel, hoy solista que en su último disco homenajeó tanto a Dino como a Jaime Roos. “Cuando Nasser me hizo llegar aquel disco a Ginebra, donde vivía entonces, casi me muero. Yo pensé que estaban locos, realmente”, recuerda Dino, que interpreta en Autobiografía casi todos los temas suyos versionados en aquel De Memoria, primer gran homenaje al cantante que había decidido colgar la guitarra. Pero ahora, a más de una década de aquel disco, es él mismo el que regresa a sus temas de siempre. Y cantándolos mejor que nunca, como supo hacer Roy Orbison en su madurez. “Volví a agarrar la guitarra porque empezaron a pedir mi presencia”, explica Dino, que asegura éste es el mejor momento de su carrera. “Yo creo en eso de que las mejores canciones aún no se escribieron”, explica. Y agrega: “Yo no creo que uno deba competir con la mejor versión de sí mismo, porque mejor versión que uno ya no va a haber. Creo que lo que hay que hacer es seguir siendo lo que uno es y nunca ha dejado de ser, sin traicionar a la gente ni los ideales que uno tiene”. ¿Y cuáles son los ideales de su música? “Yo creo que la parte humana de la historia. Lo que muchos no dicen. No hacer nunca una canción por hacerla, sino simplemente intentar decir las cosas como son. Yo me acuerdo que Alfredo Zitarrosa siempre me decía: ‘Vos no tengas miedo de decir yo, porque vos sos uno más. Y ésa es la base de todo lo que hacemos: nosotros somos uno más, somos gente que trabaja y hace música, y eso te pone siempre los pies en la tierra.”

Wednesday, 8 November 2006

"Bo Píriz"

Tesoro oriental
Después de años de grabaciones piratas, ediciones caseras y compacts importados, los discos más importantes del uruguayo Eduardo Mateo finalmente tienen edición local. Para celebrar, Radar entrevistó a todos los personajes involucrados en las grabaciones originales y responsables de las reediciones actuales: productores, músicos y biógrafo.
(extraído de Pagina12)

Antes de ser el biógrafo de Eduardo Mateo, Guilherme Alençar Pinto era apenas un brasileño fanático de la música uruguaya. Como confesó en un texto publicado en el libro colectivo Como un señor del tiempo, editado en Uruguay cuando Mateo aún estaba vivo y tocando, Guilherme se desesperaba por conseguir, desde Brasil, discos inconseguibles de un país que prácticamente no existía para sus compatriotas. Hasta que conoció a la cantante Mariana Ingold, con la que decidió iniciar un intercambio discográfico. “Esperé con ansiedad el primer envío, y vaya decepción”, escribió quien se reconocía hasta entonces como fanático de Leo Maslíah, Los Que Iban Cantando y Jaime Roos. “En vez de uno de mis nuevos ídolos, tenía a un tipo sentado entre dos grandes esferas de piedra, poniendo cara de bobo y un nombre de cantante romántico italiano.”








Dos años después de haber recibido sin aviso previo aquella copia de Cuerpo y alma, uno de los discos fundamentales de la carrera solista de Mateo, Guilherme se mudó a Montevideo, donde llegó a conocer y hasta trabajar junto a su nuevo ídolo. Y apenas se conoció la noticia de su muerte, en 1990, comenzó a trabajar en la biografía que editó cuatro años después. Al teléfono desde Montevideo, aún hoy Guilherme recomienda que, para un neófito, la mejor forma de acercarse a la música de Mateo sería comenzar de la misma manera que lo hizo él. “Porque Cuerpo y alma me parece su disco más redondo y completo”, explica. Pero si bien cualquier hipotético curioso de este lado del charco aún no tiene la posibilidad de seguir ese consejo, ya que Cuerpo y alma nunca tuvo una edición local, quienes quieran acercarse a la mítica obra de Mateo tienen desde hace muy poco la inédita cantidad de tres caminos posibles. Porque, con una diferencia de apenas unos meses, tres diferentes sellos porteños independientes y casi artesanales han decidido editar por primera vez en CD discos de Mateo, algunos de ellos inconseguibles incluso en Uruguay.

“Si bien sigue siendo un músico de culto, ya que nunca pasan sus temas por la radio, acá en Uruguay con el tiempo se ha ido reeditando casi toda su obra, así como discos tributo, uno con sus temas tocados al piano e incluso hubo un disco de Mateo para niños”, cuenta Guilherme, que en su rol de biógrafo oficial está presente con sus comentarios en los tres flamantes lanzamientos argentinos –cuatro en realidad, ya que uno es un álbum doble–, aunque sólo oficie de compilador en uno de ellos. “Esta cuestión de ser biógrafo es un camino que ya recorrí”, aclara. “Ahora, cuando tengo que escribir algo sobre Mateo, voy y consulto mi libro como si fuese el de otro”, dice Guilherme, prologuista de La mosca (Bom Discos), de Mateo solo bien se lame (Club del Disco) y de un indispensable tema por tema en las compilaciones Ida y Vuelta (Acqua), los discos que armó con todas las grabaciones que fue rescatando mientras investigaba para Razones locas, su indispensable biografía de Eduardo Mateo.

LA MOSCA
“Cuando grabamos La mosca, nunca sentí que podía ser el último disco de Mateo. Porque el tipo estaba bien, y no andaba en ninguna”, recuerda Hugo Jasa desde Montevideo. Hijo de uno de los dueños del estudio de grabación La Batuta, Hugo fue el compinche electrónico de Mateo en su última época. Fue quien le armó las grabaciones de batería electrónica con las que se solía presentar en sus últimos recitales solista, y fue el cerebro detrás de La mosca, tal vez su disco más extraño, porque en él coquetea con la electrónica, pero siempre a su manera. “Una de las cosas más lindas de La mosca es cómo Mateo encaró esa tecnología, ignorando el movimiento incipiente que había”, explica Guilherme. “Me gusta que esos instrumentos no estén necesariamente apegados a los clichés estilísticos del género. Tal vez esta reedición sirva como puente para algún tipo de encuentro con la gente que trabaja con esos instrumentos”, se entusiasma. Agrega Jasa: “Es un disco distinto porque Mateo se fascinó con los ritmos mecánicos y repetitivos. Se enamoró de eso, quería que siguiéramos esa línea”. Con apenas 9 temas, lo más accesible del repertorio de La mosca forma parte del lado B del vinilo original, a partir del tema 5 del compact, “El trompo loco”. Como consigna Guilherme en el texto incluido en la reedición, son los temas que Mateo tocó en vivo en sus últimos recitales.
Aunque, cuando se editó originalmente a fines de 1989, sus fanáticos no sabían qué decir ante un álbum tan deshumanizado, en el que ni siquiera se podía escuchar su clásica percusión, Mateo se sintió profundamente orgulloso del disco. Según cuenta su compañera de aquel entonces, solía escucharlo en su casa, algo que nadie recuerda que haya hecho con ninguno de sus discos anteriores. “Me alegró mucho que se haya reeditado, aunque sea sólo en la Argentina; acá en Uruguay ya quedan pocas copias en vinilo”, dice Jasa de La mosca, cuya fundamental versión en CD es obra de Roque Di Pietro, el mismo que editó heroicamente la biografía Razones locas de este lado del charco, tres años atrás.


IDA Y VUELTA
Cuando dice que lo ideal para iniciarse en la obra de Mateo es comenzar por el disco por el que él comenzó, en realidad Guilherme está diciendo que sus recopilaciones de La Máquina del Tiempo no son de ninguna manera un buen punto de partida para empezar a sumergirse en la obra del autor de “Príncipe azul”. “Los dos discos, Ida y Vuelta, son más bien como aquellas viejas grabaciones de jazz de los años ’20, más un testimonio que un sonido profesional”, explica Guilherme, sin embargo cuenta orgulloso que la edición original uruguaya, a pesar de estar aparentemente dirigida sólo a conocedores de la obra de Mateo, agotó en su momento su primera edición. El origen de estos discos recopilatorios, que recorren todas las encarnaciones de la carrera solista de Mateo, desde 1971 hasta 1990, fue la investigación que durante cuatro años Guilherme realizó para completar su biografía. En el transcurso de esa investigación fue juntando grabaciones que gentilmente le facilitaron sus entrevistados y que le sirvieron para reconstruir su huidizo recorrido musical a través de los años. “Es que para entender a Mateo no alcanza con escuchar sus discos editados, porque hay muchas cosas que se te escapan”, afirma Guilherme, y destaca que la misma generosidad que encontró en la gente que conoció a Mateo a la hora de reportearlos para su libro, la tuvieron a la hora de ceder esas grabaciones para su posterior edición. “Aunque son canciones lindísimas, tengo que reconocer que es un material que despierta rechazo, porque por momentos es difícil entrarle, y algunos temas son muy experimentales.” Además de estas dos compilaciones, otros dos discos se editaron en Uruguay, rescatando grabaciones inéditas de Mateo: El tartamudo, con más grabaciones perdidas del propio Mateo, y La carpeta azul, con temas que no llegó a grabar, interpretados por otros artistas. Pero, además del valioso rescate de gemas perdidas de su primera época solista (entre ellas “Amanece” y “Nene”, dos outtakes de Mateo solo bien se lame), Ida y Vuelta son compilaciones que permiten revisar La máquina del tiempo, el gran proyecto grupal perdido de Mateo –del que llegaron a participar Jaime Roos, Mariana Ingold y Estela y Alberto Magnone, entre otros–, y que hasta estos discos sólo habían disfrutado en su real magnitud quienes alcanzaron a ver sus presentaciones en vivo.

SOLO BIEN SE LAME
Sentado en un bar del barrio de Constitución, cerca del estudio de grabación Moebio, Carlos Píriz se sorprende al recorrer la cuidada reedición de Mateo solo bien se lame que acaba de realizar El Club del Disco, y que resulta el verdadero tesoro de esta serie de reediciones locales de la obra de Eduardo Mateo. Porque es el disco que prácticamente sustenta todo su mito, ese que le hicieron grabar en Buenos Aires casi de prepo quienes lo querían bien, y que abandonó diciendo “Ahora vuelvo” y no volviendo jamás. Alguna vez ese gran estudioso de la música uruguaya que es Coriún Aharonian dijo que Mateo solo bien se lame fue una obra de amor de Píriz, porque siguió grabando aunque Mateo quería empezar de cero cada día, y fue él –junto a Eduardo Rozas– quien terminó de dar forma de disco a las grabaciones que dejó cuando abandonó intempestivamente el proyecto. “¿Ves esta foto?”, dice Píriz, señalando una de las hermosas fotos blanco y negro rescatadas en el cuidadoso arte de la reedición. En ella se lo ve a Mateo cantando frente a un micrófono recubierto por un material esponjoso. “No se nota porque es una foto en blanco y negro, pero eso que recubre el micrófono es de color amarillo. ¡Es una esponja para lavar los platos!”, revela Píriz y lanza una carcajada.
Nacido en Montevideo y contratado a comienzos de los años ’70 por los estudios ION para venirse a Buenos Aires, Píriz pasó a la historia y el mito por ese “Bo, Píriz” que le dedica Mateo en el disco. “También Vinicius de Moraes me nombra en su disco en vivo en La Fusa”, apunta el responsable del sello Discos de la Planta, para el que grabó el disco de Diane Denoir (con canciones de Mateo), y luego Mateo solo bien se lame. En las fotos incluidas en el CD también aparece Nancy, la novia de entonces de Mateo. “Ella fue otra de las complotadas para este disco; sin ella, no existiría”, dice Píriz, señalándola.
“Lo más difícil fue rescatar el arte original”, confiesa Pablo Paz, el responsable de esta edición para El Club del Disco. Porque el audio ya había sido reeditado para Mateo clásico, volumen 1, un disco editado por Sondor en Uruguay –bajo supervisión de Jaime Roos–, reuniéndolo en un mismo CD junto a Mateo y Trasante. “Pero en una época en que uno se puede bajar la discografía completa de un artista en dos segundos por Internet, pero no escucharla jamás, me gustó la idea de reivindicar al disco como unidad.” Como escribe Guilherme en el texto incluido en este álbum: “En ningún otro lugar es posible oír, grabado en condiciones profesionales, a un Mateo en estado puro, sólo con sus guitarras acústicas y sus percusiones. Es su disco más aclamado y uno de los grandes clásicos de la música uruguaya”. El punto de partida ideal para descubrir a ese mito llamado Eduardo Mateo.

Tuesday, 7 November 2006

"Contumancia"

Carlos Píriz,1976











1960:Comienzos de C.Píriz,CX32(Radio Sur)Top Records Radio Sur una audición programada y conducida por un muchacho de dieciocho años llamado Carlos Píriz.

(C.Píriz se constituirá en el técnico de grabación más trascendente para nuestra historia).

Cuenta Píriz:no había multipistas.(de las cuevas al solis,tomo1)
El estudio tenía dos grabadores estéreo,dos grabadores mono y un reproductor mono.
No había cámara de reverberación,que parecía ser una cámara de reverberación,que era una cámara natural hecha en el sótano de Sondor,donde,por ejemplo,había una ventilación que estaba a la altura de la vereda,y si pasaba un perro,el perro escuchaba música o gente hablando y ladraba:salia"Guau"grande en los monitores.
Y la cámara permanentemente fallaba porque era un sótano bastante húmedo y,o se rompían los micrófonos o se rompía el parlante.
Una cosa muy cruda.
Cuando las máquinas estaban afuera de azimut,la cinta se reproducia apoyando un dedo o pegando una cinta adhesiva que sujetaba un palito sobre la cabeza,para que la cinta entrara torcida como la cabeza torcida lo necesitaba.....Si,ahora me empiezo a acordar,me entra frío.

E.Mateo a C.Píriz en la grabación de(uh,qué macana)
"bo Píriz,cualquier cosa,me entendés,déjala ir igual"












Al prodigioso trabajo artesanal de los técnicos se agrega otro hecho crucial,que es precisamente al que nos queríamos referir.Estamos en un medio donde las lamentables razones económicas lleva a la constante práctica de reutilización de las cintas,principalmente las que contienen material asumido como descartable,como el caso de los playbacks.
Sin embargo,tomando conciencia del valor musical o histórico que pueden llegar a tener,Carlos Píriz se ilumina y tiene la loca idea de conservar varias de esas grabaciones.
La importancia de la conservación de las intervenciones de El Kinto en Discodromo.sólo pódra apreciarse en toda su magnitud cuando hayan pasado algunos años.

Sunday, 5 November 2006

En Busca de la Musica (in Search of Music)

En esta pagina trataremos de recuperar la época de la musica Uruguaya casi perdida en los 70.También es un blog de intercambio de musica uruguaya de colección.
Todas las semanas se ira renovando el Blog y subiendo musica para coleccionistas, también se busca todo aquello que la gente puede tener tirado por ahi en un baúl o en el garage,grabaciones de ensayos, entrevistas de radio, vinilos viejos que por ahí pueden ser una "Joyita",como los viejos Lp's de "Orfeo" o de "La Planta" sellos discográficos que lamentablemente ya no existen.

Se buscan estos Lp's:
El Grupo Hacia el Sol(mallarini30053)editado en 1971.
Las SandíasLibera tu mente(Sondor33114)editado en 1971.
Zócalo:Que te aproveche(de la Planta kl8316)editado en 1972.
Vera Sienra: Vera(de la Planta kl8311)editado en 1972.
The Killers: Good bye (De la Planta kl8327)editado en 1972.
Los Campos: Naturaleza Viva(de la Planta kl8324)editado 1973.
Hojas: Mis Sueños piden(Sondor 44009)editado en 1973.
Aldo Fantauzzi: Agridulce(de la Planta kl8336)editado en 1973.
Mike Dogliotti: Llamadas,Ritmo y Candombe(Sondor 44017)editado 1975.
Cold Coffee(Cualquier Grabación).